作者：刘宏宇巨乳 乳首

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北京的“西直门上帝堂”，俗称“西堂”，在距离2024年圣诞节不到十天的时分，贴出宣布，明确讲“堂区关闭”，理由是地处忐忑说念路、旅客太多、影响交通……

皇城根儿下的北京东说念主，谨慎想法，上帝堂，也按东南西北划出了想法，区分是位于东城区“八面槽”（王府井大街北侧）的“东堂”、西城区西直门隔邻的“西堂”（即是上及宣布关闭那座）、西城区（原属“宣武区”）宣武门旁的“南堂”和西城区“西什库”的“北堂”。

如今，“西堂”算是“清贞洁白”关闭了，另三座……原本一直最多即是途经、远瞭望一眼，目前倒想挨个寻访了去、离近望望——百多年前义和团若是有推土机挖掘机什么的，或然率，这些劳什子留不到今天等着贴宣布关闭；如今吗……说不定哪天，那些挺陈腐、很精到的西法建筑，就会以“文化入侵”的“记号”、“堡垒”的“身份”，被透澈整消失。

不费神它们了，费神也没用。说回咫尺——还差几天就到了的圣诞节。

（一）防“文化入侵”甚于“防川”

防民之口，甚于防川——典出《史记·周本纪》，具体意旨有趣有趣不说了，万一确凿头回见，字面也大抵能昭着；毕竟，古语、文言，不是外语，凡是胸中有个墨水瓶子底儿，这八个字也齐……是吧。对比着，冒天下之大不韪地，把“民之口”替换成颇具时髦色调的“文化入侵”，恰当分歧适的，归正即是这样个意旨有趣有趣吧。

的确，在有些规模，致使是重要规模，比如中小学教材（尤其小学教材），确有不少“文化入侵”致使是“原土文化被销蚀”的征象、危险；究竟何如造成的，不了解，当然也不敢置喙；不错说的是，由于这些征象、危险，文化入侵，成了全民、全规模的“拼斗课题”，任何事物，只须有可能的迹象（比如丰子恺漫画中的木屐），致使有一丝点可供梦想的影子（比如“农夫山泉”的瓶盖），就拿起十二万分警惕，大力批讽、口诛笔伐、大力跟有些终点规模“卡脖子”的情况作念“意图对接”，并以诸如穿汉服（致使是“飞鱼服”）、“学宫”式高校毕业庆典、全想法揭露“西方伪史”等记号性行径偏激“海浪”抒发抵御、抵拒，并籍以强化民族自信。

其中，抑制“洋节”，可谓最具精深适用性；而“洋节”中，圣诞节，无疑是“最中心想定靶”；好几年了，临连年底，齐免不了一番“拼斗”；及至当下，北京“西堂”的“宣布关闭”，更使这“拼斗”由以往的“线上”切切实实“落地”到了践诺。

绕开这样的防范、抑制对民族自信究竟是“强化”如故什么的话题，单说“文化入侵”——中小学教材成批拿掉立异传统经典课文和鲁迅著作、代之以爱迪生华盛顿以及广大杰克约翰史小姐们为主角的故事，立异战士插图形象卡通化致使“呀卖呆”化，的确欠妥、很欠妥，致使齐不错说“悖逆”，铁定是对青少年“正向”念念想发蒙的困扰致使是粗俗！传闻，随着关系抵御意志的强化，教材危险已大大被削弱、扬弃；以笔者看，若当真落实了，并可得以永恒坚握，“文化入侵”的“问题”，就算很猛进度上处分了；至于不直战争及青少年念念想建立而却关系包括“绽放”在内的社会经济行为的其他规模、方面，窃觉得，或然不需要那么那么地防御遵守，以免矫枉过正以及所可能引起的无须要的负面效应。

如同好几千年前老先人就总结出来的治水得“疏”而不是“堵”，对于外来文化，不说别家，就我们，历史上看，也很容易就能总结出一丝点法例：高大而自信的时期，齐是高度绽放和包容的；封锁排外，简直齐源于缺少自信（致使充盈着自卑），收尾也齐是“自弱”。

（二）圣诞节在当代中国的故事

先多说一句——对于所谓“日本元素”，尤指在服装、图案、建筑作风等具有直不雅审好意思效率的方面，稍懂点儿历史，就应该不至于将其视为激流猛兽；理由很浅薄：简直统统所谓的“日本元素”，归根结底，齐是“中国元素”！因为，沟通日本“传统”的“近乎一切”，其“本源”，齐是中原漂后；木屐、飞檐、团扇，致使深被国东说念主所吃醋的和服、武士剑（倭刀）巨乳 乳首，也齐是“汉服”和“唐横刀”打底哒。

比较而言，圣诞节，以及……什么的，倒正二八经是“西来”的“异相”，但说到底，如同某些相对暖和感性的自媒体东说念主所言，文化，本人就具有“互融”属性，究竟算不算“入侵”，不是浅薄地看是否“干涉”，而是外来元素的“干涉”，是否侵害、含糊、消失了具有可比性和对应特征的原土文化。

比如圣诞节，其实，大大批以至于绝大大批将其视为节日的国东说念主，尤其以其为噱头的商家，是并不何如“懂得”的。浅薄例如，我们将圣诞节前夜译作“安谧夜”，于是就有了把苹果谐音化当成该节日祯祥物的民风，这其实即是典型的外来元素原土化；更致使于，在上世纪及至世纪初这股风刚起来的时分，市集“求洋”拽英文，竟然把“安谧夜”直译英文成了peace night（安谧的夜晚），而竟不知原本应该是Christmas Eve（圣诞节前夜）！

那时分，真实谨慎过这个节的西方来客们，还挺辱骂分明地不涉足那些主要面向国东说念主的市集，否则，不知说念会闹出多大见笑。

那时分的西方来客们，在他们投资的企业里，12月中旬致使更早，会组织全员参与的企业里面大要会，称Christmas Party（圣诞约会）或Christmas & New Year Party（圣诞暨新年约会）；约会事后，他们恨不得第二天就潮流般离境归国度假，直到公历的翌年元月上中旬才会再出现。那段“真空期”里，时常，他们不会准许中国籍职工放假，因为不行让企业唱空城计；他们过完节纪念，一个来月后，会罢免中国的假期安排，让中国籍职工放假过春节，他们称Spring Festival（春天的节日）。

那时分，家里踉跄学步的小娃儿，很可爱圣诞树，就带着去看，致使还买了个小的回家看着玩儿。

趁便给ta浅薄讲了讲圣诞节：传闻是一位西方东说念主顾惜的宗教首创东说念主的寿辰，这位“他们的圣东说念主”，出身在公元前1年的12月25日的伯利恒；阿谁场地，离咱这儿万里之遥；他们其后把这个宗教顾虑的日子，变成了寄托好意思好愿望的安逸节日，碰巧也左近新年，是以就搞得很打扰、很流光溢彩；再其后，他们来了，甭管何如来的，总之是来了，把他们的这个节日，带到了咱这儿；咱中国东说念主可爱打扰，也好客，就也随着一块儿打扰……

这话说了没几年，小娃儿还没长大，西方来客们在咱这儿的企业，就把全员大要会挪到了左近咱中国春节的时分，称Annual Party（年度约会），“主题”也由Christmas & New Year（圣诞暨新年）变成了Chinese New Year（中国新年）。

传闻，在简直统统有中国东说念主或华侨生涯的场地，当地东说念主（非华侨更不是中国东说念主）也大多很宽恕很欢欣很盛地面庆祝Chinese New Year（中国新年）。好像，他们齐很不在乎致使挺接待、挺可爱这样的“文化入侵”。

（三）平凡化的宗教节日不外一场打扰良友

今天的圣诞节，即便在其开头、盛行的西方，也其实早已从充满宗教色调的顾虑日“平凡化”成了访佛辞旧迎新那种意味的安逸主题日；除了12月25日破晓时有的场地还会有东说念主（或者全球播送什么的）用当地言语来句“耶稣诞生啦”和或然率仅仅部分东说念主参加、折服已然高度简化的宗教庆典，基本上，也即是“吃喝玩乐”的套路——火鸡代替了饺子、圣诞老东说念主送来的袜筒代替了长者披发的红包、唱歌舞蹈的多打麻将的少、“恭喜发家”变成Merry Christmas、Happy New Year……良友。

很可爱网上看到的一个话——圣诞节我不外，然则要放假，我折服歇。

挺有点儿“贴”地想起本东说念主一直以来细目的一个“见识”：去寺庙说念不雅教堂之类宗教形状，不信不入正室，外面望望就好，尊重别东说念主的“信”。恰是因了这所谓见识，离住家两公里不到的大名鼎鼎的雍和宫，竟然从没去过。好多东说念主去拜，求什么的齐有，却傻傻弄不清，那原本是爱新觉罗·胤禛也即是雍正天子即天子位前的“潜底”雍亲王府改建而成的其本东说念主崇信黄教而专设的私东说念主寺庙，供“曼达拉佛”，主“沸腾”，扩充含义为子嗣丰茂……这些不知说念也没什么，更不需要弄了了，只当一个景点儿去玩赏，即是“平凡化”的享受。

比较而言，圣诞节所遭灾的那门宗教，更可谓“零门槛”；说不得，这也可能是其影响通常的迫切因由。最晚亦然七世纪“武周”时期，以于今尚竣工保存的“大秦景教流行中国碑”为证，这门宗教就依然运行在中华地面的中心肠带有所传播了——大秦，是汉唐以来对罗马帝国偏激代表的西方的称谓（汉代表面上不承认紧前的“秦朝”，后世也特殊永劫刻不矜重承认）；景教，是那门宗教在那时我们的语境中对其的称谓。那时分，国度挺高大，疆土辉煌，经济阐扬，科技也极大可能很逾越，长安为代表的大城市，到处齐是他乡来客，好多边境齐唯一“守将”而少许“守军”，只在濒临严重干戈挟制时才会调集大兵备战、迎战，更多的偶发突破差未几齐是“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”式的“小作为”……景教，就那么来了，暖和、谦逊、充满由衷，咱就立碑把事情刻上去，算是顾虑……

一千几百年往时，那门宗教断断续续知人善察地在咱这儿传播，咱该何如如故何如，没现出啥被“入侵”的危险。今后，他们我方齐“平凡化”了，“入侵”就更没干劲儿了。

在咱这儿，就算真实的信徒，也没见谁只过圣诞不外春节的，还有八月十五、五月端阳、元宵节，等等等等，相同儿齐落不下！

虽然，对于“节日”，我们文化的最理由，含义、指代、预防等等这些，跟西方的有很大各别；但过到今天，怕是也没谁较真那些个了。节日，更成为了东说念主们减弱、蕴蓄、吃喝玩乐、自我养息和饱读动以及纠合情感的由头，浅薄说，即是“图个乐儿”。

建立在这样的基础上，腹地节日也好，外来节日也罢，齐不错过一下子的吧。

铜皮铁骨，当然无惧刀斧相加；内心高大，更会乐于兼纳包容。把别有用心的文化入侵从兼纳包容中甄别出来，围聚力量，干脆利落没沟通地干掉，剩下的，委果不至于太过警惕。

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